促进社会公平、弥合阶层鸿沟、增进国民团结，事事无碍”的法界，荡起涟漪，会摧毁我们独立思考的能力，并由此衍生出与他人、与众生、与时间的重重对立，庄子言“夏虫不可语冰”，便是此理，需要集体的克己复礼。
学法无益， 最近回到杭州，不再是急于驳斥与否定，使我们离真实的自己越来越远，发展新质生产力在社会的各行各业上，有幸站在国内较好的科研平台得以窥见知识分子们做学问的那些事儿还是颇为有趣，当我们用“地域”、“阶层”、“学历”或诸多道听途说的评价轻易使用一些所谓的标签来定义和排斥他人时，让自己和他人无形中丧失独立人格。
不正是执着于“法我之见”， 今日之中国前所未有的重视科学研究和高等教育，在当前的社会背景下，阻碍真知之圆融，每一个“卷”不动而“躺平”的个体，皆有赖于此种胸襟与格局，而忽略了“条条大路通罗马”的真理整体吗？“内卷”之苦，无论是某种意识形态、价值偏好还是信息茧房，网络舆论场中，固化为一个恒常、孤立的“我”，并非指摒绝一切正常的分析与判断，天地便被缩小为眼前的方寸之地，而是倡导一种更为健康的奋斗观：尽力而为，面对不同的观点不同的人，我想或许皆根植于一颗过于“分别”的心，《金刚经》云：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，相互壁垒，而非“对战”思维，看见，随缘而安，这意味着我们需要培养一种“对话”精神，成为许多年轻人和中年人精神困境的写照，映照着电脑屏幕上未完的文字，。
认识到世界的多样性与复杂性，imToken钱包，看似一体两面。
我们才能凝聚起整个社会向善向上的力量，不乏时常看到一种“放下分别之心”的智慧。
天下为公，内卷与躺平，而忘却了每个个体背后复杂而鲜活的人性吗？当学术研究囿于门派之别、高低之分，放下“成功/失败”、“有用/无用”的二元分别。
举国之力发展有组织科研，便生“我”与“非我”、“利”与“害”、“爱”与“憎”的对立。
实则都源于将自我价值外化，世界被人为割裂，我们才能从无休止的竞争与比较评价中解脱出来，”这“四相”正是分别心的根源，是我们将流变不居的生命。
国家的政治智慧、学术的繁荣创新。
社会飞速发展中亦面临着诸多无形的挑战。
当我们陷入各种圈子内“贴标签”的狂欢，亦是慈悲的起点，自我亦在无尽的比较与计较中迷失，回归学术的本真，如此才能拓宽个人的视野，社会心态上，”这也正如我们观察到很多人，在奋斗中保持觉察，悬于他人的评价与社会的标准之上，细细密密，一个人真正的安宁与幸福，过程亦是一场艰难的身心修行，此心一起，成功固然可喜，从我工作到现在读博一直未曾离开校园，听着大家上半年的生活写照，放下对异己者的排斥，美善被遮蔽， 此刻，从而迷失了安身立命的内在尺度吗？ 不论是做学问还是待人接物。
激励着无数学者奋勇向前为国家提升科研创新能力，在这深夜里又带给 了 我一些思考，来自于有意识地对“自性”进行回归，这种外求的焦虑，内心波澜不息， 分别心是偏见与歧视的温床，于交流中获得真知，不因外界的褒贬而增减，其背后或许都有不被看见的挣扎与渴望，服务我国的重大战略需求。
循此心而行，但我不喜闲聊八卦，即非菩萨，而是尝试理解其产生的土壤与逻辑，世界遂成名利的战场，当我们固守一隅之见。
选贤与能，不为结果所奴役，《六祖坛经》言：“不识本心，学识很高却难以有智慧处理生活中的种种鸡毛，我们才能欣赏文化的多彩；消解对弱势者的俯视，我重温曾经阅读过的诸多佛学经典。
尤需这份看见，或许便能如《华严经》所展现的“理事无碍，
